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211章破解迷团究因果无心有失惹祸端
原来前天梅雪率队前来，先取出牟尼佛珠拜山。笔砚阁 m.biyange.net知客僧气极败坏地冲上山来，一直跑到住持居室，气喘嘘嘘地禀报道：“住持！山下来了十个陌生人，骑着高头大马，自称是东海梅雪，率领徒弟与好友前来求见住持。他们中有男有女，个个骑匹好马，风尘仆仆万里而来，指名要求拜见住持，还递了住持的贴身法宝牟尼佛珠，请住持查验！”
圆智大师顺手接过这串佛珠，怔怔想道：“这牟尼佛珠是五年前上峨嵋山时，送给黑鬼李正的，怎么跑到一个叫梅雪的人手里？东海梅雪，东海梅雪？哦，是他啊！怎么，有什么大事发生吗？还居然用牟尼佛珠用作信物前来拜见？”
这时可痴在一旁看得清楚，说道：“住持，容小僧前去迎接吧？”征得圆智住持的同意后，可痴就冲了出去，扰得外面一阵慌乱，其它人还以为住持出了什么事，纷纷前来探望，这更引起了别人的注意，一时全寺上下一片惊扰。
直到可痴把众人迎接上山后，梅雪掏出三块金粟玉板求教，这才把圆智给惊动得不轻，又因太过激动后，一门心思全落在金粟玉板上，顿时也忘了此事。后来圆智大师又召集全寺高僧前来译经，更是一心扑在这上面来了。要不是梅雪刚才提醒，还真忘了这事。
圆智有点不好意思说道：“阿弥陀佛、善哉善哉！此牟尼佛珠本是我佛门重宝，老僧当初送你此佛珠，本是想化解你心中的仇怨。不曾想天意如此造化，不可测度。所谓：一草一木，皆为天定。一饮一啄，皆是前缘。想必是老僧想得太多了，想得愈多，失望愈多。失望愈多，痛苦愈多。
何期自性，本自具足。何期自性，能生万法。仁者当知，定有过去业，现在因缘。是故我言，因烦恼生业，因业受报。仁者当知，一切众生有过去业，有现在因。虽然山河大地，日月星辰，万有万相，皆是心灵的产物，皆在因果之中，皆属虚幻无常，但能觉悟产生万有万相，产生一切因果的根源（如来佛性），知道六尘非有，五蕴本空，身在一切的形式（因果）之中，心却不被一切的形式所迷所转，故云不昧因果。
如此说来，这天意真是万般难解，这也许就是因果吧。想当初老僧送你牟尼佛珠，是老僧一时心血来潮，本意是想让你减少一些杀心劫意。哪知转眼间反得你回报，真叫老僧哭笑不得。此牟尼佛珠既然送给施主，还请施主好生收藏才是。”圆智大师说完这番话就把牟尼佛珠递给梅雪。
梅雪也觉此事挺怪的，要不是此佛珠，自己也不会遇到这件怪事。不管怎么说，得先解了这金粟玉板的秘密才是。
梅雪也不客气，接过牟尼佛珠套在右手腕上，屏去杂念，凝神聚气，开始临摹起来金粟玉板的梵文。这次非常快，也就临摹了三遍，就顺利排出三块金粟玉板的顺序出来。
这让圆智大师觉得非常奇特，但现在不是研究梅雪奇特的时间，既然了有正确的排列方式，余下的就是完整翻译出金粟玉板的内容，最后根据梵文内容找出开启此箱的方法，因为箱子里面收藏的东西才最值得期待，希望能有一个完整的结局才是。
梅雪又没事做了，走出大雄宝殿，叫出梅星几人，又把揪出来的可痴小和尚抓过来，让他带自己一行人开始游玩起少室山来。
可痴小和尚一脸苦像，让文星几人折磨得如吃了黄莲一样，苦不堪言、愁眉苦锁。但这也没办法，还得强作欢颜，更不能展示他小器易盈，况且是个失信于人的小人，还得一味阿谀奉承、投其所好，带着十人满山的游荡起来。
这样一直把少室山和太室山共72峰，玉镜、狮子、虎头、玉柱、香炉、罗汉、玄龟、卧龙、老人、石笋、卓剑、嵩山等峰看了一个遍。
五天过后，住持圆智大师叫人请梅雪几人，前往大雄宝殿。原来经过不懈努力，少林寺终于破解了金粟玉板上面的贝叶梵字，弄清了上面八十一个梵字的真实含义。
原来这名高僧伽来那罗，真是出身在天竺身毒国一个佛法世家，从少传习金粟如来过去佛大乘佛法思惟三昧经。
那时佛法还局限于天竺一带，远远没有传播开去。直到不少高僧纷纷东来，要到大汉国来宣扬佛教思想。伽来那罗也随着前辈的脚步向东而来，一直游历到西域时，才发现西域三十六国几乎让佛家占据。
因为西域离天竺很近，不少高僧在这一带传教。而传教的佛法全是小乘佛法。小乘是“阿罗汉法”、“辟支佛法”，以解脱生死为目的。因小乘通常只能自度，故名“小”；又因小乘之“极果”未到“究竟”，亦名“小”。
首先，从信仰修证方面来说，小乘部派佛教奉释迦牟尼为教主，认为现世界只能有一个佛，即释迦牟尼，不能同时有两个佛。信仰者通过“八正道”等宗教道德修养，可以达到阿罗汉果（断尽三界烦恼，超脱生死轮迥）和辟支佛果（观悟十二因缘而得道），然不能成佛。
这叫修习思惟三昧经大乘佛法的伽来那罗无可忍受，因为大乘佛教则认为，三世十方有无数佛同时存在，释迦牟尼是众佛中的一个。信仰者通过菩萨行的“六度”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）修习，可以达到佛果（称“菩萨”，意为具有大觉心的众生），扩大了成佛的范围。
211章破解迷团究因果无心有失惹祸端
原来前天梅雪率队前来，先取出牟尼佛珠拜山。知客僧气极败坏地冲上山来，一直跑到住持居室，气喘嘘嘘地禀报道：“住持！山下来了十个陌生人，骑着高头大马，自称是东海梅雪，率领徒弟与好友前来求见住持。他们中有男有女，个个骑匹好马，风尘仆仆万里而来，指名要求拜见住持，还递了住持的贴身法宝牟尼佛珠，请住持查验！”
圆智大师顺手接过这串佛珠，怔怔想道：“这牟尼佛珠是五年前上峨嵋山时，送给黑鬼李正的，怎么跑到一个叫梅雪的人手里？东海梅雪，东海梅雪？哦，是他啊！怎么，有什么大事发生吗？还居然用牟尼佛珠用作信物前来拜见？”
这时可痴在一旁看得清楚，说道：“住持，容小僧前去迎接吧？”征得圆智住持的同意后，可痴就冲了出去，扰得外面一阵慌乱，其它人还以为住持出了什么事，纷纷前来探望，这更引起了别人的注意，一时全寺上下一片惊扰。
直到可痴把众人迎接上山后，梅雪掏出三块金粟玉板求教，这才把圆智给惊动得不轻，又因太过激动后，一门心思全落在金粟玉板上，顿时也忘了此事。后来圆智大师又召集全寺高僧前来译经，更是一心扑在这上面来了。要不是梅雪刚才提醒，还真忘了这事。
圆智有点不好意思说道：“阿弥陀佛、善哉善哉！此牟尼佛珠本是我佛门重宝，老僧当初送你此佛珠，本是想化解你心中的仇怨。不曾想天意如此造化，不可测度。所谓：一草一木，皆为天定。一饮一啄，皆是前缘。想必是老僧想得太多了，想得愈多，失望愈多。失望愈多，痛苦愈多。
何期自性，本自具足。何期自性，能生万法。仁者当知，定有过去业，现在因缘。是故我言，因烦恼生业，因业受报。仁者当知，一切众生有过去业，有现在因。虽然山河大地，日月星辰，万有万相，皆是心灵的产物，皆在因果之中，皆属虚幻无常，但能觉悟产生万有万相，产生一切因果的根源（如来佛性），知道六尘非有，五蕴本空，身在一切的形式（因果）之中，心却不被一切的形式所迷所转，故云不昧因果。
如此说来，这天意真是万般难解，这也许就是因果吧。想当初老僧送你牟尼佛珠，是老僧一时心血来潮，本意是想让你减少一些杀心劫意。哪知转眼间反得你回报，真叫老僧哭笑不得。此牟尼佛珠既然送给施主，还请施主好生收藏才是。”圆智大师说完这番话就把牟尼佛珠递给梅雪。
梅雪也觉此事挺怪的，要不是此佛珠，自己也不会遇到这件怪事。不管怎么说，得先解了这金粟玉板的秘密才是。
梅雪也不客气，接过牟尼佛珠套在右手腕上，屏去杂念，凝神聚气，开始临摹起来金粟玉板的梵文。这次非常快，也就临摹了三遍，就顺利排出三块金粟玉板的顺序出来。
这让圆智大师觉得非常奇特，但现在不是研究梅雪奇特的时间，既然了有正确的排列方式，余下的就是完整翻译出金粟玉板的内容，最后根据梵文内容找出开启此箱的方法，因为箱子里面收藏的东西才最值得期待，希望能有一个完整的结局才是。
梅雪又没事做了，走出大雄宝殿，叫出梅星几人，又把揪出来的可痴小和尚抓过来，让他带自己一行人开始游玩起少室山来。
可痴小和尚一脸苦像，让文星几人折磨得如吃了黄莲一样，苦不堪言、愁眉苦锁。但这也没办法，还得强作欢颜，更不能展示他小器易盈，况且是个失信于人的小人，还得一味阿谀奉承、投其所好，带着十人满山的游荡起来。
这样一直把少室山和太室山共72峰，玉镜、狮子、虎头、玉柱、香炉、罗汉、玄龟、卧龙、老人、石笋、卓剑、嵩山等峰看了一个遍。
五天过后，住持圆智大师叫人请梅雪几人，前往大雄宝殿。原来经过不懈努力，少林寺终于破解了金粟玉板上面的贝叶梵字，弄清了上面八十一个梵字的真实含义。
原来这名高僧伽来那罗，真是出身在天竺身毒国一个佛法世家，从少传习金粟如来过去佛大乘佛法思惟三昧经。
那时佛法还局限于天竺一带，远远没有传播开去。直到不少高僧纷纷东来，要到大汉国来宣扬佛教思想。伽来那罗也随着前辈的脚步向东而来，一直游历到西域时，才发现西域三十六国几乎让佛家占据。
因为西域离天竺很近，不少高僧在这一带传教。而传教的佛法全是小乘佛法。小乘是“阿罗汉法”、“辟支佛法”，以解脱生死为目的。因小乘通常只能自度，故名“小”；又因小乘之“极果”未到“究竟”，亦名“小”。
首先，从信仰修证方面来说，小乘部派佛教奉释迦牟尼为教主，认为现世界只能有一个佛，即释迦牟尼，不能同时有两个佛。信仰者通过“八正道”等宗教道德修养，可以达到阿罗汉果（断尽三界烦恼，超脱生死轮迥）和辟支佛果（观悟十二因缘而得道），然不能成佛。
这叫修习思惟三昧经大乘佛法的伽来那罗无可忍受，因为大乘佛教则认为，三世十方有无数佛同时存在，释迦牟尼是众佛中的一个。信仰者通过菩萨行的“六度”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）修习，可以达到佛果（称“菩萨”，意为具有大觉心的众生），扩大了成佛的范围。
211章破解迷团究因果无心有失惹祸端
原来前天梅雪率队前来，先取出牟尼佛珠拜山。知客僧气极败坏地冲上山来，一直跑到住持居室，气喘嘘嘘地禀报道：“住持！山下来了十个陌生人，骑着高头大马，自称是东海梅雪，率领徒弟与好友前来求见住持。他们中有男有女，个个骑匹好马，风尘仆仆万里而来，指名要求拜见住持，还递了住持的贴身法宝牟尼佛珠，请住持查验！”
圆智大师顺手接过这串佛珠，怔怔想道：“这牟尼佛珠是五年前上峨嵋山时，送给黑鬼李正的，怎么跑到一个叫梅雪的人手里？东海梅雪，东海梅雪？哦，是他啊！怎么，有什么大事发生吗？还居然用牟尼佛珠用作信物前来拜见？”
这时可痴在一旁看得清楚，说道：“住持，容小僧前去迎接吧？”征得圆智住持的同意后，可痴就冲了出去，扰得外面一阵慌乱，其它人还以为住持出了什么事，纷纷前来探望，这更引起了别人的注意，一时全寺上下一片惊扰。
直到可痴把众人迎接上山后，梅雪掏出三块金粟玉板求教，这才把圆智给惊动得不轻，又因太过激动后，一门心思全落在金粟玉板上，顿时也忘了此事。后来圆智大师又召集全寺高僧前来译经，更是一心扑在这上面来了。要不是梅雪刚才提醒，还真忘了这事。
圆智有点不好意思说道：“阿弥陀佛、善哉善哉！此牟尼佛珠本是我佛门重宝，老僧当初送你此佛珠，本是想化解你心中的仇怨。不曾想天意如此造化，不可测度。所谓：一草一木，皆为天定。一饮一啄，皆是前缘。想必是老僧想得太多了，想得愈多，失望愈多。失望愈多，痛苦愈多。
何期自性，本自具足。何期自性，能生万法。仁者当知，定有过去业，现在因缘。是故我言，因烦恼生业，因业受报。仁者当知，一切众生有过去业，有现在因。虽然山河大地，日月星辰，万有万相，皆是心灵的产物，皆在因果之中，皆属虚幻无常，但能觉悟产生万有万相，产生一切因果的根源（如来佛性），知道六尘非有，五蕴本空，身在一切的形式（因果）之中，心却不被一切的形式所迷所转，故云不昧因果。
如此说来，这天意真是万般难解，这也许就是因果吧。想当初老僧送你牟尼佛珠，是老僧一时心血来潮，本意是想让你减少一些杀心劫意。哪知转眼间反得你回报，真叫老僧哭笑不得。此牟尼佛珠既然送给施主，还请施主好生收藏才是。”圆智大师说完这番话就把牟尼佛珠递给梅雪。
梅雪也觉此事挺怪的，要不是此佛珠，自己也不会遇到这件怪事。不管怎么说，得先解了这金粟玉板的秘密才是。
梅雪也不客气，接过牟尼佛珠套在右手腕上，屏去杂念，凝神聚气，开始临摹起来金粟玉板的梵文。这次非常快，也就临摹了三遍，就顺利排出三块金粟玉板的顺序出来。
这让圆智大师觉得非常奇特，但现在不是研究梅雪奇特的时间，既然了有正确的排列方式，余下的就是完整翻译出金粟玉板的内容，最后根据梵文内容找出开启此箱的方法，因为箱子里面收藏的东西才最值得期待，希望能有一个完整的结局才是。
梅雪又没事做了，走出大雄宝殿，叫出梅星几人，又把揪出来的可痴小和尚抓过来，让他带自己一行人开始游玩起少室山来。
可痴小和尚一脸苦像，让文星几人折磨得如吃了黄莲一样，苦不堪言、愁眉苦锁。但这也没办法，还得强作欢颜，更不能展示他小器易盈，况且是个失信于人的小人，还得一味阿谀奉承、投其所好，带着十人满山的游荡起来。
这样一直把少室山和太室山共72峰，玉镜、狮子、虎头、玉柱、香炉、罗汉、玄龟、卧龙、老人、石笋、卓剑、嵩山等峰看了一个遍。
五天过后，住持圆智大师叫人请梅雪几人，前往大雄宝殿。原来经过不懈努力，少林寺终于破解了金粟玉板上面的贝叶梵字，弄清了上面八十一个梵字的真实含义。
原来这名高僧伽来那罗，真是出身在天竺身毒国一个佛法世家，从少传习金粟如来过去佛大乘佛法思惟三昧经。
那时佛法还局限于天竺一带，远远没有传播开去。直到不少高僧纷纷东来，要到大汉国来宣扬佛教思想。伽来那罗也随着前辈的脚步向东而来，一直游历到西域时，才发现西域三十六国几乎让佛家占据。
因为西域离天竺很近，不少高僧在这一带传教。而传教的佛法全是小乘佛法。小乘是“阿罗汉法”、“辟支佛法”，以解脱生死为目的。因小乘通常只能自度，故名“小”；又因小乘之“极果”未到“究竟”，亦名“小”。
首先，从信仰修证方面来说，小乘部派佛教奉释迦牟尼为教主，认为现世界只能有一个佛，即释迦牟尼，不能同时有两个佛。信仰者通过“八正道”等宗教道德修养，可以达到阿罗汉果（断尽三界烦恼，超脱生死轮迥）和辟支佛果（观悟十二因缘而得道），然不能成佛。
这叫修习思惟三昧经大乘佛法的伽来那罗无可忍受，因为大乘佛教则认为，三世十方有无数佛同时存在，释迦牟尼是众佛中的一个。信仰者通过菩萨行的“六度”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）修习，可以达到佛果（称“菩萨”，意为具有大觉心的众生），扩大了成佛的范围。
211章破解迷团究因果无心有失惹祸端
原来前天梅雪率队前来，先取出牟尼佛珠拜山。知客僧气极败坏地冲上山来，一直跑到住持居室，气喘嘘嘘地禀报道：“住持！山下来了十个陌生人，骑着高头大马，自称是东海梅雪，率领徒弟与好友前来求见住持。他们中有男有女，个个骑匹好马，风尘仆仆万里而来，指名要求拜见住持，还递了住持的贴身法宝牟尼佛珠，请住持查验！”
圆智大师顺手接过这串佛珠，怔怔想道：“这牟尼佛珠是五年前上峨嵋山时，送给黑鬼李正的，怎么跑到一个叫梅雪的人手里？东海梅雪，东海梅雪？哦，是他啊！怎么，有什么大事发生吗？还居然用牟尼佛珠用作信物前来拜见？”
这时可痴在一旁看得清楚，说道：“住持，容小僧前去迎接吧？”征得圆智住持的同意后，可痴就冲了出去，扰得外面一阵慌乱，其它人还以为住持出了什么事，纷纷前来探望，这更引起了别人的注意，一时全寺上下一片惊扰。
直到可痴把众人迎接上山后，梅雪掏出三块金粟玉板求教，这才把圆智给惊动得不轻，又因太过激动后，一门心思全落在金粟玉板上，顿时也忘了此事。后来圆智大师又召集全寺高僧前来译经，更是一心扑在这上面来了。要不是梅雪刚才提醒，还真忘了这事。
圆智有点不好意思说道：“阿弥陀佛、善哉善哉！此牟尼佛珠本是我佛门重宝，老僧当初送你此佛珠，本是想化解你心中的仇怨。不曾想天意如此造化，不可测度。所谓：一草一木，皆为天定。一饮一啄，皆是前缘。想必是老僧想得太多了，想得愈多，失望愈多。失望愈多，痛苦愈多。
何期自性，本自具足。何期自性，能生万法。仁者当知，定有过去业，现在因缘。是故我言，因烦恼生业，因业受报。仁者当知，一切众生有过去业，有现在因。虽然山河大地，日月星辰，万有万相，皆是心灵的产物，皆在因果之中，皆属虚幻无常，但能觉悟产生万有万相，产生一切因果的根源（如来佛性），知道六尘非有，五蕴本空，身在一切的形式（因果）之中，心却不被一切的形式所迷所转，故云不昧因果。
如此说来，这天意真是万般难解，这也许就是因果吧。想当初老僧送你牟尼佛珠，是老僧一时心血来潮，本意是想让你减少一些杀心劫意。哪知转眼间反得你回报，真叫老僧哭笑不得。此牟尼佛珠既然送给施主，还请施主好生收藏才是。”圆智大师说完这番话就把牟尼佛珠递给梅雪。
梅雪也觉此事挺怪的，要不是此佛珠，自己也不会遇到这件怪事。不管怎么说，得先解了这金粟玉板的秘密才是。
梅雪也不客气，接过牟尼佛珠套在右手腕上，屏去杂念，凝神聚气，开始临摹起来金粟玉板的梵文。这次非常快，也就临摹了三遍，就顺利排出三块金粟玉板的顺序出来。
这让圆智大师觉得非常奇特，但现在不是研究梅雪奇特的时间，既然了有正确的排列方式，余下的就是完整翻译出金粟玉板的内容，最后根据梵文内容找出开启此箱的方法，因为箱子里面收藏的东西才最值得期待，希望能有一个完整的结局才是。
梅雪又没事做了，走出大雄宝殿，叫出梅星几人，又把揪出来的可痴小和尚抓过来，让他带自己一行人开始游玩起少室山来。
可痴小和尚一脸苦像，让文星几人折磨得如吃了黄莲一样，苦不堪言、愁眉苦锁。但这也没办法，还得强作欢颜，更不能展示他小器易盈，况且是个失信于人的小人，还得一味阿谀奉承、投其所好，带着十人满山的游荡起来。
这样一直把少室山和太室山共72峰，玉镜、狮子、虎头、玉柱、香炉、罗汉、玄龟、卧龙、老人、石笋、卓剑、嵩山等峰看了一个遍。
五天过后，住持圆智大师叫人请梅雪几人，前往大雄宝殿。原来经过不懈努力，少林寺终于破解了金粟玉板上面的贝叶梵字，弄清了上面八十一个梵字的真实含义。
原来这名高僧伽来那罗，真是出身在天竺身毒国一个佛法世家，从少传习金粟如来过去佛大乘佛法思惟三昧经。
那时佛法还局限于天竺一带，远远没有传播开去。直到不少高僧纷纷东来，要到大汉国来宣扬佛教思想。伽来那罗也随着前辈的脚步向东而来，一直游历到西域时，才发现西域三十六国几乎让佛家占据。
因为西域离天竺很近，不少高僧在这一带传教。而传教的佛法全是小乘佛法。小乘是“阿罗汉法”、“辟支佛法”，以解脱生死为目的。因小乘通常只能自度，故名“小”；又因小乘之“极果”未到“究竟”，亦名“小”。
首先，从信仰修证方面来说，小乘部派佛教奉释迦牟尼为教主，认为现世界只能有一个佛，即释迦牟尼，不能同时有两个佛。信仰者通过“八正道”等宗教道德修养，可以达到阿罗汉果（断尽三界烦恼，超脱生死轮迥）和辟支佛果（观悟十二因缘而得道），然不能成佛。
这叫修习思惟三昧经大乘佛法的伽来那罗无可忍受，因为大乘佛教则认为，三世十方有无数佛同时存在，释迦牟尼是众佛中的一个。信仰者通过菩萨行的“六度”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）修习，可以达到佛果（称“菩萨”，意为具有大觉心的众生），扩大了成佛的范围。
211章破解迷团究因果无心有失惹祸端
原来前天梅雪率队前来，先取出牟尼佛珠拜山。知客僧气极败坏地冲上山来，一直跑到住持居室，气喘嘘嘘地禀报道：“住持！山下来了十个陌生人，骑着高头大马，自称是东海梅雪，率领徒弟与好友前来求见住持。他们中有男有女，个个骑匹好马，风尘仆仆万里而来，指名要求拜见住持，还递了住持的贴身法宝牟尼佛珠，请住持查验！”
圆智大师顺手接过这串佛珠，怔怔想道：“这牟尼佛珠是五年前上峨嵋山时，送给黑鬼李正的，怎么跑到一个叫梅雪的人手里？东海梅雪，东海梅雪？哦，是他啊！怎么，有什么大事发生吗？还居然用牟尼佛珠用作信物前来拜见？”
这时可痴在一旁看得清楚，说道：“住持，容小僧前去迎接吧？”征得圆智住持的同意后，可痴就冲了出去，扰得外面一阵慌乱，其它人还以为住持出了什么事，纷纷前来探望，这更引起了别人的注意，一时全寺上下一片惊扰。
直到可痴把众人迎接上山后，梅雪掏出三块金粟玉板求教，这才把圆智给惊动得不轻，又因太过激动后，一门心思全落在金粟玉板上，顿时也忘了此事。后来圆智大师又召集全寺高僧前来译经，更是一心扑在这上面来了。要不是梅雪刚才提醒，还真忘了这事。
圆智有点不好意思说道：“阿弥陀佛、善哉善哉！此牟尼佛珠本是我佛门重宝，老僧当初送你此佛珠，本是想化解你心中的仇怨。不曾想天意如此造化，不可测度。所谓：一草一木，皆为天定。一饮一啄，皆是前缘。想必是老僧想得太多了，想得愈多，失望愈多。失望愈多，痛苦愈多。
何期自性，本自具足。何期自性，能生万法。仁者当知，定有过去业，现在因缘。是故我言，因烦恼生业，因业受报。仁者当知，一切众生有过去业，有现在因。虽然山河大地，日月星辰，万有万相，皆是心灵的产物，皆在因果之中，皆属虚幻无常，但能觉悟产生万有万相，产生一切因果的根源（如来佛性），知道六尘非有，五蕴本空，身在一切的形式（因果）之中，心却不被一切的形式所迷所转，故云不昧因果。
如此说来，这天意真是万般难解，这也许就是因果吧。想当初老僧送你牟尼佛珠，是老僧一时心血来潮，本意是想让你减少一些杀心劫意。哪知转眼间反得你回报，真叫老僧哭笑不得。此牟尼佛珠既然送给施主，还请施主好生收藏才是。”圆智大师说完这番话就把牟尼佛珠递给梅雪。
梅雪也觉此事挺怪的，要不是此佛珠，自己也不会遇到这件怪事。不管怎么说，得先解了这金粟玉板的秘密才是。
梅雪也不客气，接过牟尼佛珠套在右手腕上，屏去杂念，凝神聚气，开始临摹起来金粟玉板的梵文。这次非常快，也就临摹了三遍，就顺利排出三块金粟玉板的顺序出来。
这让圆智大师觉得非常奇特，但现在不是研究梅雪奇特的时间，既然了有正确的排列方式，余下的就是完整翻译出金粟玉板的内容，最后根据梵文内容找出开启此箱的方法，因为箱子里面收藏的东西才最值得期待，希望能有一个完整的结局才是。
梅雪又没事做了，走出大雄宝殿，叫出梅星几人，又把揪出来的可痴小和尚抓过来，让他带自己一行人开始游玩起少室山来。
可痴小和尚一脸苦像，让文星几人折磨得如吃了黄莲一样，苦不堪言、愁眉苦锁。但这也没办法，还得强作欢颜，更不能展示他小器易盈，况且是个失信于人的小人，还得一味阿谀奉承、投其所好，带着十人满山的游荡起来。
这样一直把少室山和太室山共72峰，玉镜、狮子、虎头、玉柱、香炉、罗汉、玄龟、卧龙、老人、石笋、卓剑、嵩山等峰看了一个遍。
五天过后，住持圆智大师叫人请梅雪几人，前往大雄宝殿。原来经过不懈努力，少林寺终于破解了金粟玉板上面的贝叶梵字，弄清了上面八十一个梵字的真实含义。
原来这名高僧伽来那罗，真是出身在天竺身毒国一个佛法世家，从少传习金粟如来过去佛大乘佛法思惟三昧经。
那时佛法还局限于天竺一带，远远没有传播开去。直到不少高僧纷纷东来，要到大汉国来宣扬佛教思想。伽来那罗也随着前辈的脚步向东而来，一直游历到西域时，才发现西域三十六国几乎让佛家占据。
因为西域离天竺很近，不少高僧在这一带传教。而传教的佛法全是小乘佛法。小乘是“阿罗汉法”、“辟支佛法”，以解脱生死为目的。因小乘通常只能自度，故名“小”；又因小乘之“极果”未到“究竟”，亦名“小”。
首先，从信仰修证方面来说，小乘部派佛教奉释迦牟尼为教主，认为现世界只能有一个佛，即释迦牟尼，不能同时有两个佛。信仰者通过“八正道”等宗教道德修养，可以达到阿罗汉果（断尽三界烦恼，超脱生死轮迥）和辟支佛果（观悟十二因缘而得道），然不能成佛。
这叫修习思惟三昧经大乘佛法的伽来那罗无可忍受，因为大乘佛教则认为，三世十方有无数佛同时存在，释迦牟尼是众佛中的一个。信仰者通过菩萨行的“六度”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）修习，可以达到佛果（称“菩萨”，意为具有大觉心的众生），扩大了成佛的范围。
211章破解迷团究因果无心有失惹祸端
原来前天梅雪率队前来，先取出牟尼佛珠拜山。知客僧气极败坏地冲上山来，一直跑到住持居室，气喘嘘嘘地禀报道：“住持！山下来了十个陌生人，骑着高头大马，自称是东海梅雪，率领徒弟与好友前来求见住持。他们中有男有女，个个骑匹好马，风尘仆仆万里而来，指名要求拜见住持，还递了住持的贴身法宝牟尼佛珠，请住持查验！”
圆智大师顺手接过这串佛珠，怔怔想道：“这牟尼佛珠是五年前上峨嵋山时，送给黑鬼李正的，怎么跑到一个叫梅雪的人手里？东海梅雪，东海梅雪？哦，是他啊！怎么，有什么大事发生吗？还居然用牟尼佛珠用作信物前来拜见？”
这时可痴在一旁看得清楚，说道：“住持，容小僧前去迎接吧？”征得圆智住持的同意后，可痴就冲了出去，扰得外面一阵慌乱，其它人还以为住持出了什么事，纷纷前来探望，这更引起了别人的注意，一时全寺上下一片惊扰。
直到可痴把众人迎接上山后，梅雪掏出三块金粟玉板求教，这才把圆智给惊动得不轻，又因太过激动后，一门心思全落在金粟玉板上，顿时也忘了此事。后来圆智大师又召集全寺高僧前来译经，更是一心扑在这上面来了。要不是梅雪刚才提醒，还真忘了这事。
圆智有点不好意思说道：“阿弥陀佛、善哉善哉！此牟尼佛珠本是我佛门重宝，老僧当初送你此佛珠，本是想化解你心中的仇怨。不曾想天意如此造化，不可测度。所谓：一草一木，皆为天定。一饮一啄，皆是前缘。想必是老僧想得太多了，想得愈多，失望愈多。失望愈多，痛苦愈多。
何期自性，本自具足。何期自性，能生万法。仁者当知，定有过去业，现在因缘。是故我言，因烦恼生业，因业受报。仁者当知，一切众生有过去业，有现在因。虽然山河大地，日月星辰，万有万相，皆是心灵的产物，皆在因果之中，皆属虚幻无常，但能觉悟产生万有万相，产生一切因果的根源（如来佛性），知道六尘非有，五蕴本空，身在一切的形式（因果）之中，心却不被一切的形式所迷所转，故云不昧因果。
如此说来，这天意真是万般难解，这也许就是因果吧。想当初老僧送你牟尼佛珠，是老僧一时心血来潮，本意是想让你减少一些杀心劫意。哪知转眼间反得你回报，真叫老僧哭笑不得。此牟尼佛珠既然送给施主，还请施主好生收藏才是。”圆智大师说完这番话就把牟尼佛珠递给梅雪。
梅雪也觉此事挺怪的，要不是此佛珠，自己也不会遇到这件怪事。不管怎么说，得先解了这金粟玉板的秘密才是。
梅雪也不客气，接过牟尼佛珠套在右手腕上，屏去杂念，凝神聚气，开始临摹起来金粟玉板的梵文。这次非常快，也就临摹了三遍，就顺利排出三块金粟玉板的顺序出来。
这让圆智大师觉得非常奇特，但现在不是研究梅雪奇特的时间，既然了有正确的排列方式，余下的就是完整翻译出金粟玉板的内容，最后根据梵文内容找出开启此箱的方法，因为箱子里面收藏的东西才最值得期待，希望能有一个完整的结局才是。
梅雪又没事做了，走出大雄宝殿，叫出梅星几人，又把揪出来的可痴小和尚抓过来，让他带自己一行人开始游玩起少室山来。
可痴小和尚一脸苦像，让文星几人折磨得如吃了黄莲一样，苦不堪言、愁眉苦锁。但这也没办法，还得强作欢颜，更不能展示他小器易盈，况且是个失信于人的小人，还得一味阿谀奉承、投其所好，带着十人满山的游荡起来。
这样一直把少室山和太室山共72峰，玉镜、狮子、虎头、玉柱、香炉、罗汉、玄龟、卧龙、老人、石笋、卓剑、嵩山等峰看了一个遍。
五天过后，住持圆智大师叫人请梅雪几人，前往大雄宝殿。原来经过不懈努力，少林寺终于破解了金粟玉板上面的贝叶梵字，弄清了上面八十一个梵字的真实含义。
原来这名高僧伽来那罗，真是出身在天竺身毒国一个佛法世家，从少传习金粟如来过去佛大乘佛法思惟三昧经。
那时佛法还局限于天竺一带，远远没有传播开去。直到不少高僧纷纷东来，要到大汉国来宣扬佛教思想。伽来那罗也随着前辈的脚步向东而来，一直游历到西域时，才发现西域三十六国几乎让佛家占据。
因为西域离天竺很近，不少高僧在这一带传教。而传教的佛法全是小乘佛法。小乘是“阿罗汉法”、“辟支佛法”，以解脱生死为目的。因小乘通常只能自度，故名“小”；又因小乘之“极果”未到“究竟”，亦名“小”。
首先，从信仰修证方面来说，小乘部派佛教奉释迦牟尼为教主，认为现世界只能有一个佛，即释迦牟尼，不能同时有两个佛。信仰者通过“八正道”等宗教道德修养，可以达到阿罗汉果（断尽三界烦恼，超脱生死轮迥）和辟支佛果（观悟十二因缘而得道），然不能成佛。
这叫修习思惟三昧经大乘佛法的伽来那罗无可忍受，因为大乘佛教则认为，三世十方有无数佛同时存在，释迦牟尼是众佛中的一个。信仰者通过菩萨行的“六度”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）修习，可以达到佛果（称“菩萨”，意为具有大觉心的众生），扩大了成佛的范围。
211章破解迷团究因果无心有失惹祸端
原来前天梅雪率队前来，先取出牟尼佛珠拜山。知客僧气极败坏地冲上山来，一直跑到住持居室，气喘嘘嘘地禀报道：“住持！山下来了十个陌生人，骑着高头大马，自称是东海梅雪，率领徒弟与好友前来求见住持。他们中有男有女，个个骑匹好马，风尘仆仆万里而来，指名要求拜见住持，还递了住持的贴身法宝牟尼佛珠，请住持查验！”
圆智大师顺手接过这串佛珠，怔怔想道：“这牟尼佛珠是五年前上峨嵋山时，送给黑鬼李正的，怎么跑到一个叫梅雪的人手里？东海梅雪，东海梅雪？哦，是他啊！怎么，有什么大事发生吗？还居然用牟尼佛珠用作信物前来拜见？”
这时可痴在一旁看得清楚，说道：“住持，容小僧前去迎接吧？”征得圆智住持的同意后，可痴就冲了出去，扰得外面一阵慌乱，其它人还以为住持出了什么事，纷纷前来探望，这更引起了别人的注意，一时全寺上下一片惊扰。
直到可痴把众人迎接上山后，梅雪掏出三块金粟玉板求教，这才把圆智给惊动得不轻，又因太过激动后，一门心思全落在金粟玉板上，顿时也忘了此事。后来圆智大师又召集全寺高僧前来译经，更是一心扑在这上面来了。要不是梅雪刚才提醒，还真忘了这事。
圆智有点不好意思说道：“阿弥陀佛、善哉善哉！此牟尼佛珠本是我佛门重宝，老僧当初送你此佛珠，本是想化解你心中的仇怨。不曾想天意如此造化，不可测度。所谓：一草一木，皆为天定。一饮一啄，皆是前缘。想必是老僧想得太多了，想得愈多，失望愈多。失望愈多，痛苦愈多。
何期自性，本自具足。何期自性，能生万法。仁者当知，定有过去业，现在因缘。是故我言，因烦恼生业，因业受报。仁者当知，一切众生有过去业，有现在因。虽然山河大地，日月星辰，万有万相，皆是心灵的产物，皆在因果之中，皆属虚幻无常，但能觉悟产生万有万相，产生一切因果的根源（如来佛性），知道六尘非有，五蕴本空，身在一切的形式（因果）之中，心却不被一切的形式所迷所转，故云不昧因果。
如此说来，这天意真是万般难解，这也许就是因果吧。想当初老僧送你牟尼佛珠，是老僧一时心血来潮，本意是想让你减少一些杀心劫意。哪知转眼间反得你回报，真叫老僧哭笑不得。此牟尼佛珠既然送给施主，还请施主好生收藏才是。”圆智大师说完这番话就把牟尼佛珠递给梅雪。
梅雪也觉此事挺怪的，要不是此佛珠，自己也不会遇到这件怪事。不管怎么说，得先解了这金粟玉板的秘密才是。
梅雪也不客气，接过牟尼佛珠套在右手腕上，屏去杂念，凝神聚气，开始临摹起来金粟玉板的梵文。这次非常快，也就临摹了三遍，就顺利排出三块金粟玉板的顺序出来。
这让圆智大师觉得非常奇特，但现在不是研究梅雪奇特的时间，既然了有正确的排列方式，余下的就是完整翻译出金粟玉板的内容，最后根据梵文内容找出开启此箱的方法，因为箱子里面收藏的东西才最值得期待，希望能有一个完整的结局才是。
梅雪又没事做了，走出大雄宝殿，叫出梅星几人，又把揪出来的可痴小和尚抓过来，让他带自己一行人开始游玩起少室山来。
可痴小和尚一脸苦像，让文星几人折磨得如吃了黄莲一样，苦不堪言、愁眉苦锁。但这也没办法，还得强作欢颜，更不能展示他小器易盈，况且是个失信于人的小人，还得一味阿谀奉承、投其所好，带着十人满山的游荡起来。
这样一直把少室山和太室山共72峰，玉镜、狮子、虎头、玉柱、香炉、罗汉、玄龟、卧龙、老人、石笋、卓剑、嵩山等峰看了一个遍。
五天过后，住持圆智大师叫人请梅雪几人，前往大雄宝殿。原来经过不懈努力，少林寺终于破解了金粟玉板上面的贝叶梵字，弄清了上面八十一个梵字的真实含义。
原来这名高僧伽来那罗，真是出身在天竺身毒国一个佛法世家，从少传习金粟如来过去佛大乘佛法思惟三昧经。
那时佛法还局限于天竺一带，远远没有传播开去。直到不少高僧纷纷东来，要到大汉国来宣扬佛教思想。伽来那罗也随着前辈的脚步向东而来，一直游历到西域时，才发现西域三十六国几乎让佛家占据。
因为西域离天竺很近，不少高僧在这一带传教。而传教的佛法全是小乘佛法。小乘是“阿罗汉法”、“辟支佛法”，以解脱生死为目的。因小乘通常只能自度，故名“小”；又因小乘之“极果”未到“究竟”，亦名“小”。
首先，从信仰修证方面来说，小乘部派佛教奉释迦牟尼为教主，认为现世界只能有一个佛，即释迦牟尼，不能同时有两个佛。信仰者通过“八正道”等宗教道德修养，可以达到阿罗汉果（断尽三界烦恼，超脱生死轮迥）和辟支佛果（观悟十二因缘而得道），然不能成佛。
这叫修习思惟三昧经大乘佛法的伽来那罗无可忍受，因为大乘佛教则认为，三世十方有无数佛同时存在，释迦牟尼是众佛中的一个。信仰者通过菩萨行的“六度”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）修习，可以达到佛果（称“菩萨”，意为具有大觉心的众生），扩大了成佛的范围。
211章破解迷团究因果无心有失惹祸端
原来前天梅雪率队前来，先取出牟尼佛珠拜山。知客僧气极败坏地冲上山来，一直跑到住持居室，气喘嘘嘘地禀报道：“住持！山下来了十个陌生人，骑着高头大马，自称是东海梅雪，率领徒弟与好友前来求见住持。他们中有男有女，个个骑匹好马，风尘仆仆万里而来，指名要求拜见住持，还递了住持的贴身法宝牟尼佛珠，请住持查验！”
圆智大师顺手接过这串佛珠，怔怔想道：“这牟尼佛珠是五年前上峨嵋山时，送给黑鬼李正的，怎么跑到一个叫梅雪的人手里？东海梅雪，东海梅雪？哦，是他啊！怎么，有什么大事发生吗？还居然用牟尼佛珠用作信物前来拜见？”
这时可痴在一旁看得清楚，说道：“住持，容小僧前去迎接吧？”征得圆智住持的同意后，可痴就冲了出去，扰得外面一阵慌乱，其它人还以为住持出了什么事，纷纷前来探望，这更引起了别人的注意，一时全寺上下一片惊扰。
直到可痴把众人迎接上山后，梅雪掏出三块金粟玉板求教，这才把圆智给惊动得不轻，又因太过激动后，一门心思全落在金粟玉板上，顿时也忘了此事。后来圆智大师又召集全寺高僧前来译经，更是一心扑在这上面来了。要不是梅雪刚才提醒，还真忘了这事。
圆智有点不好意思说道：“阿弥陀佛、善哉善哉！此牟尼佛珠本是我佛门重宝，老僧当初送你此佛珠，本是想化解你心中的仇怨。不曾想天意如此造化，不可测度。所谓：一草一木，皆为天定。一饮一啄，皆是前缘。想必是老僧想得太多了，想得愈多，失望愈多。失望愈多，痛苦愈多。
何期自性，本自具足。何期自性，能生万法。仁者当知，定有过去业，现在因缘。是故我言，因烦恼生业，因业受报。仁者当知，一切众生有过去业，有现在因。虽然山河大地，日月星辰，万有万相，皆是心灵的产物，皆在因果之中，皆属虚幻无常，但能觉悟产生万有万相，产生一切因果的根源（如来佛性），知道六尘非有，五蕴本空，身在一切的形式（因果）之中，心却不被一切的形式所迷所转，故云不昧因果。
如此说来，这天意真是万般难解，这也许就是因果吧。想当初老僧送你牟尼佛珠，是老僧一时心血来潮，本意是想让你减少一些杀心劫意。哪知转眼间反得你回报，真叫老僧哭笑不得。此牟尼佛珠既然送给施主，还请施主好生收藏才是。”圆智大师说完这番话就把牟尼佛珠递给梅雪。
梅雪也觉此事挺怪的，要不是此佛珠，自己也不会遇到这件怪事。不管怎么说，得先解了这金粟玉板的秘密才是。
梅雪也不客气，接过牟尼佛珠套在右手腕上，屏去杂念，凝神聚气，开始临摹起来金粟玉板的梵文。这次非常快，也就临摹了三遍，就顺利排出三块金粟玉板的顺序出来。
这让圆智大师觉得非常奇特，但现在不是研究梅雪奇特的时间，既然了有正确的排列方式，余下的就是完整翻译出金粟玉板的内容，最后根据梵文内容找出开启此箱的方法，因为箱子里面收藏的东西才最值得期待，希望能有一个完整的结局才是。
梅雪又没事做了，走出大雄宝殿，叫出梅星几人，又把揪出来的可痴小和尚抓过来，让他带自己一行人开始游玩起少室山来。
可痴小和尚一脸苦像，让文星几人折磨得如吃了黄莲一样，苦不堪言、愁眉苦锁。但这也没办法，还得强作欢颜，更不能展示他小器易盈，况且是个失信于人的小人，还得一味阿谀奉承、投其所好，带着十人满山的游荡起来。
这样一直把少室山和太室山共72峰，玉镜、狮子、虎头、玉柱、香炉、罗汉、玄龟、卧龙、老人、石笋、卓剑、嵩山等峰看了一个遍。
五天过后，住持圆智大师叫人请梅雪几人，前往大雄宝殿。原来经过不懈努力，少林寺终于破解了金粟玉板上面的贝叶梵字，弄清了上面八十一个梵字的真实含义。
原来这名高僧伽来那罗，真是出身在天竺身毒国一个佛法世家，从少传习金粟如来过去佛大乘佛法思惟三昧经。
那时佛法还局限于天竺一带，远远没有传播开去。直到不少高僧纷纷东来，要到大汉国来宣扬佛教思想。伽来那罗也随着前辈的脚步向东而来，一直游历到西域时，才发现西域三十六国几乎让佛家占据。
因为西域离天竺很近，不少高僧在这一带传教。而传教的佛法全是小乘佛法。小乘是“阿罗汉法”、“辟支佛法”，以解脱生死为目的。因小乘通常只能自度，故名“小”；又因小乘之“极果”未到“究竟”，亦名“小”。
首先，从信仰修证方面来说，小乘部派佛教奉释迦牟尼为教主，认为现世界只能有一个佛，即释迦牟尼，不能同时有两个佛。信仰者通过“八正道”等宗教道德修养，可以达到阿罗汉果（断尽三界烦恼，超脱生死轮迥）和辟支佛果（观悟十二因缘而得道），然不能成佛。
这叫修习思惟三昧经大乘佛法的伽来那罗无可忍受，因为大乘佛教则认为，三世十方有无数佛同时存在，释迦牟尼是众佛中的一个。信仰者通过菩萨行的“六度”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）修习，可以达到佛果（称“菩萨”，意为具有大觉心的众生），扩大了成佛的范围。
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